第317节
比如，在顾琬和宿申当时怎么被抓上，就出现了两人在家要私奔时被抓，私奔一半被抓回来、相约殉情被撞破等多种说法，至于顾琬让宿申逃走，他出了门没走在外面徘徊被抓的真实情况，信的人反倒是寥寥无几，完全不想后者才更能解释清楚为何有那份陈书。
不过对宁玟来说，互相冲突的细节和两人感情多么深厚都不重要，她察觉的地方，是整个过程本质上就是顾琬在违逆她的父亲，而且，还是从男女婚嫁这个极为微妙点上的违逆。
韩尚院可是刚提完改婚龄啊！
在这方面，宁玟不得不多想一些。
她将此事记下，转头便告诉了韩盈。
作为庸俗之人，韩盈第一反应，先是司马相如和卓文君复刻，电视剧版王宝钏与薛平贵重演，直到听见男方死了女方半死不活，她才终于将此事划分到了汉代版梁祝上。
不知事情全貌，韩盈也没有用‘恋爱脑’来评价这个姑娘，毕竟很多时候，并不是女人如此追求爱情，而是社会只给了她‘爱情’这唯一一条能通往精神追求，自由、以及权力的道路。
考虑顾琬被打成那样，家里的氛围恐怕也好不了哪里去，人终究不是畜牲，衣食无忧就能活着，不然后世也不至于有那么多抑郁自杀的人，而相较于后世已经认可的精神病症，以及部分能够寻医问诊，靠着工作脱离家庭自救的人来说，这个时代的人，尤其是女人，基本上是不可能脱离原生环境，更无法寻医问诊的。
时代啊……
物质基础决定上层建筑和社会的意识形态，无法从农耕社会进入工业社会，那家庭模式只会牢不可摧，这是韩盈也无法撼动的自然规律，她无奈的叹了口气，道：
“京医院还未完全建成，能够进行外诊，趁着还有时间，多关注一下这个姑娘吧，闾里……对她来说可不是多安全的地方。
“可。
宁玟有些惊讶韩盈对顾琬的关注，她想了想，还是开口问道：
“韩尚院，你说这件事会不会对婚龄有影响？
“怎么不会有呢？
不用宁玟提醒，韩盈已经想到了这点，这件事不常见，但也不是没有，过往也不过是增加些许谈资，如今这么好的时间出现，保不齐有心人拿它来做筏子攻击婚龄延后。
说白了，就是甩锅，傲慢的成年人，怎么会承认是自己把孩子养残废了，所以一定不是自己的错，而是别人、别的东西的错，是它们让自己无法管教好孩子，完全不肯想想为什么孩子会那么疯狂的反抗父母。
这种心态，古往今来皆有之，放在现代，还能年年更新，早些年是港片，后来成了偶像，再然后是早恋，最后统一归到了电子游戏上，每个理由的背后，都是责任，陪伴，耐心，理解等父母该具备能力的缺失。
懵懂如兽般繁育，生下来孩子，最先感受到的不是责任，而是无上权力，儿童的权益……唉，想多了，现代都做不好的事情，如今上哪儿去做呢？
有些时候，人是要承认自己有很多做不到的地方。
韩盈没有继续想童权，而是回到顾琬的事情上，略微沉吟片刻，道：
“此事单拿出来与我吵效果不大，最好的办法是宣扬的满城谈论，再将顾琬与人私通私奔的罪责推到年龄大，心野了，还是要小点就把女儿嫁出去为好，就算不能改变婚龄延后，也能让一些家庭继续维持原龄嫁女，反正夫家也不是不能多养几年在圆房，这样保守的风气回潮可不行，女医也得动起来，把问题往顾峦身上推！！
军医难做
顾峦，也就是顾侍御史，宁玟打听消息的时候极为细心，把这些人的职位和名字都记了下来。
对于父亲这种生物，宁玟的好感也不多，至于为什么，从她的名上就能体现出来，‘玟’，指的是一种像玉的石头，如今玉除了象征人的品行，还有地位的寓意，一块石头再像玉也不是玉，带着股瑕疵和低人一等的意味。
姓名是人的名片，外人能从中解读出很多信息，宁玟的父亲不可能不懂这点，却还是给她了这个名字，足可见态度如何。
只能说，相较于顾琬，宁玟不是一般的幸运。
再从幼时就懂得人情世故，会给自己谋算，也需要一个能够去使用的环境。
家庭稳定的她，幼年没有经历过生死考验，以至于留下那般残酷的心理阴影，精神尚且能承受被摆布的命运，资源充沛的父亲，也不介意在女儿的讨好下，多给予她一些资源，并允许她稍微左右点自己的婚事。
正向的反馈，让宁玟整个人保持着积极开朗，甚至有几分锐意进取的心态，虽然丈夫死掉的很意外，不过成为一个有钱又有身份的寡妇也没什么不好，更妙的，是她在刚被逼着再次嫁人的时候就遇到了韩盈，赶紧抓住机会，自此便开始了扶摇直上。
当然，宁玟能一路走来，靠的也不只是运气，能力不够是跟不上韩盈脚步的，就像是女医只把顾琬和宿申之事当做谈资，她听了几耳朵却察觉到了危险，及时过来通知韩盈，就是有着极高的政治敏感和对社会规律的认知，也正是如此，她对于上司提出的要求不免有些迟疑起来：
“韩尚院，私通之事本就不占法理，这朝中还都是做父亲的人，让女医往顾峦身上推责任，岂不是会引得他们感同身受？”
宁玟的顾虑一点儿也没错。
对儿女婚事的掌控不是一件小事，它是封建宗法运行中极为重要的一环，对它发起进攻，那别说朝堂中的家长们，整个社会上成为家长的男女会立刻抛弃阶级身份和性别，一起抱团反攻韩盈和她手下的女医，舆论很容易转变成对她们的攻击，进而质疑她们参与政治的合法性，那可不是一般的危险。
还是那句话，物质基础没到改变社会基础和意识形态的时候，大范围对抗不会迎来多好的结果。
不过，整体的意识形态也并非那么牢不可破，人总会追求美好的生活，无论是物质上的还是精神上的，宗法下的家庭的确让大部分人能够维持生活乃至生存，可过得难不难受那就只有自己知道，韩盈相信，必然有一大部分人对这样的生活环境是不满的，只是受限于生存压力，不敢表现出来，但有些时候，嘴上不说，动作还是很实诚的。
课本上的《孔雀东南飞》成书于东汉，那时的儒家思想已经深入骨髓，身体发肤受之父母都不可损伤，焦仲卿不是为国家忠义，而是为了比自己身份更低、被母亲赶走的弃妻自杀，完全是违逆父母恩情，不应为社会所容的行径。
在符合社会所需的舆论中，他应该被千人所指、万夫唾骂，警告世人不能学他才符合常理，可整个故事极为赞颂这对夫妻之间的感情，传唱度也很广泛，从汉末到北宋千余年未曾失传，直至被人收集到乐府诗中，足可见大众怜悯赞同的态度。
也就是说，只要韩盈操作得当，将舆论方向改变，那就不会影响她提出的婚事延后政策。
至于办法嘛，孔雀东南飞已经给了方向，焦母就是现成的模板，皇帝都不能接受暴君的名声，又有多少家长愿意承认自己严苛到了极致？只要将顾峦夯死在专横、强制、蛮不讲理，甚至对女儿动刑的暴君的形象上，大多数家长都会主动和他划分界限，进而对顾琬多几分怜悯，觉着她错有可原。
如此，这种事情便还是个别现象，而非让大众有个女儿因为在家中留的久了，心大心野，还是早点嫁出去更能安稳的认知，只要做到这点，婚龄延后便不会受到多少影响。
而如何塑造顾峦的形象——
韩盈略微沉吟